PRESENTACIÓN DEL LIBRO DE J. ARREGI “DIOS MÁS ALLÁ DEL TEÍSMO” (editorial FEADULTA)

Este es el libro de un místico, un poeta y un profeta que, como el loco de la Maya Ciencia de Nietzsche, llega demasiado pronto. Como profeta, anticipa el futuro. Como profeta anticipador tiene que enfrentarse a las resistencias y miedos de sus oyentes y lectores. Como el segundo Isaías, éste es un libro que consuela, anima (tu dirías que inspira), a los que andamos buscando, angustiados, al Dios con mayúscula, (mayúsculo digo yo), posteísta o transteísta que este libro nos anuncia. Yo aquí, hoy, me erijo en representante y portavoz del grupo de creyentes que estamos en “tránsito”, en el salto del dios minúsculo del teísmo, que queremos abandonar porque ya no nos sirve, al Dios mayúsculo transteísta, que intuimos más ajustado a nuestra evolución humana y espiritual.

He dicho que este libro tiene que afrontar las resistencias y miedos que los “en tránsito” tenemos. Yo voy a hablar de los míos (a lo mejor son los de todos). Tengo claro, en la cabeza, (intelectualmente sin problema) que el dios minúsculo no me sirve. Que yo ya no soy esa que tú te imaginas. Pero… mi corazón, mis sentimientos, mis sueños, las motivaciones tan potentes y eficaces en un pasado no tan lejano, las satisfacciones o refuerzos por los logros conseguidos, mis… muchas otras cosas de este estilo sentimental y afectivo se resisten al cambio, a dar el salto a algo que no conozco, tengo miedo a dejar atrás las viejas seguridades que aunque mi inteligencia las ve seguridades inseguras, infantiles, de otro momento en mi evolución espiritual, no encuentro todavía otras. Pura esquizofrenia ente cabeza y corazón. En ese estado me encuentro yo y sé que otros amigos también. Por eso buscamos y buscamos, leemos y leemos… Yo he trabajado este libro, “Dios más allá del teísmo”, y lo recomiendo casi como lectura obligatoria para los que, no están a gusto con sus creencias y prácticas religiosas y buscan y no encuentran alternativas. A mí me ha ayudado y espero que inspire y ayude a los “saltadores de cambios de rasante” (José María Vigil dixit) hacia otro Dios más creíble y coherente con la cosmovisión postmoderna que el ser humano hoy tiene. Lo propongo porque este libro, mientras lo vas leyendo, te arde el corazón y el espíritu se expande, respiras más profundo. Vas subiendo el cambio de rasante, penosamente, deconstruyendo imágenes familiares del dios teísta y desciendes, construyendo cautelosamente los nuevos horizontes que se te presentan. Y al acabar de leerlo, quisieras que se prolongase más. Y te quedan ganas de pedir al autor que vaya pensando en otro como éste. Yo le voy a pedir que continue escribiendo sobre la pregunta que cierra este libro ¿Otro cristianismo es posible? En concreto: Queremos saber más sobre otro cristianismo o espiritualidad transteísta. De esto hablaremos luego. Ahora hablemos del contenido de este libro: Dios más allá del teísmo. Publicado en Feadulta.

El libro tiene cuatro partes, en 20 capítulos y una conclusión entre interrogantes. Voy a nombrar los títulos de las cuatro partes y de los veinte capítulos porque, con ellos, tendréis una visión panorámica de su contenido. Los títulos elegidos por el autor son inspiradores y despiertan el interés por su lectura. El título de la primera parte es: Para no usar el nombre de dios en vano: criterios fundamentales para decir Dios entre la palabra y el silencio. Capítulos (1-4): La palabra Dios entre el equívoco y el silencio. El símbolo Dios más allá del significado. Dios más allá de la necesidad y de las pruebas. Dios más allá de las creencias. Título de la segunda parte: Del nacimiento a la muerte de dios. Capítulos (5-7): Cuando no había ni religiones ni dios. Cómo nació dios y se hizo grande. Historia de la muerte de Dios. (Historia evolutiva de las imágenes humanas de Dios). Título de la tercera parte: Dios o el Infinito después de dios. Capítulos (8-11): Transiciones transteístas hace 2.500 años. Brahman más allá de los devas: Upanishad de la India. Tradición judía: el Infinito en el libro más allá del libro. Jesús y la tradición cristiana: la Pascua de Dios. (Resumen de los caminos recorridos por diversas tradiciones espirituales de todos los tiempos para transcender la representación de dios y afirmar el Misterio indecible de la realidad). Título de la cuarta parte: Metáforas y reinterpretaciones de Dios. Capítulos (12-20) Teología metafórica y metáforas de Dios. Del dios creador externo a la Creatividad sagrada. De las revelaciones a la diafanía divina. La inspiración de Jesús, más allá de la historia y del dogma. La salvación más allá del pecado y de la cruz salvadora. Jesús, figura de la salvación universal. La encarnación, parábola de la no-dualidad. ¿Sobreviviremos en la Memoria cósmica infinita? Dios más allá de personal y de impersonal. (Hacia una nueva teología. Propone reinterpretaciones de algunas categorías centrales del cristianismo tradicional: Creación y creatividad sagrada, Revelaciones y díafanía divina, mensaje de Jesús: Pecado y salvación, Resurrección y resurrección universal, Encarnación, parábola de la no-dualidad, sobrevivir en la Memoria cósmica, Dios más allá de personal y de impersonal). Conclusión ¿Otro cristianismo es posible?

No he mencionado la Introducción porque merece un comentario aparte, extra. Sólo por ella merece la pena comprar este libro. Con ella se tiene una visión panorámica de todo lo tratado en el libro. En ella se encuentra motivación suficiente para su lectura interesada. Es una perla. Arranca con “La noche de Siló”. Presenta la escena de Samuel y Elí. Las dudas de Elí y la credulidad-confianza de Samuel. Os leo dos párrafos como botón de muestra: página 7: La lámpara está encendida en el corazón y los ojos del pequeño Samuel. Sus oídos están atentos. No padece aún la noche ni el silencio de Dios. Cuando se haga mayor y se aferre al dios de su mentor Elí, habrá perdido la inocencia, la luz, la sensibilidad originaria, ofuscadas por las verdades aprendidas que también él debe trasmitir, por el oficio y el cargo heredado; encerrará al Infinito en categorías y proyectos humanos, su corazón, sus ojos, sus oídos se irán cerrando al Misterio insondable, entraña de cuanto es. El pequeño Samuel se convertirá en maestro religioso y en líder político, uno más, esclavo de sí y del sistema. Solo volverá a ser libre y profeta abriéndose a la Presencia inasibles en el vacío de todas las formas conocidas.

 Y el último párrafo (página 11). “Somos peregrinos en tierra de nadie. En la tierra sagrada de todos los vivientes, la tierra de la promesa y de la llamada, del deseo y la esperanza universal creadora…Somos caminantes en éxodo, atraídos por la Zarza (con mayúscula) que arde y no se consume. No nos sostienen las doctrinas seguras del pasado, ni del presente, sino el aliento del corazón y del camino compartido, más allá de las fronteras de lo sagrado y de lo profano”. Después de esto, puedo cerrar la boca. Pero…

Vuelvo a mis resistencias y temores. Los leo desde el discurso del loco en la Gaya Ciencia de Nietzsche (1882) ¡Qué intuición! Como tú dices, es un texto emblemático de la transición filosófico-teológica que nos ha tocado vivir. También de mi transición. Toda mi vida, como loca voy gritando ¡Busco a Dios! Como al loco, el dios teísta se me ha perdido. Salté del dios del AT al dios de Jesús y su dios teísta me fallaba por su desfase y la sospecha de su antro y andromorfismo. Pero a lo mejor es demasiado pronto. Todavía no es mi tiempo. Tengo miedo al salto. Me cuesta la subida del rasante. No veo lo que hay después. Todo es más allá de…Todo es salto, movimiento, deconstrucción para construir algo nuevo.

A pesar de todo quiero seguir y no sé cómo. Por eso este libro es muy oportuno y pertinente para mí. Tú y tus amigos posteístas decís a los lectores que abren vuestros libros: si estás a gusto con tu fe, tus creencias, tu espiritualidad. éste no es tu libro. Pues yo te digo: Este sí es mi libro porque no estoy a gusto con mis creencias ni mis prácticas religiosas. Y porque yo quiero pero no puedo dar el salto del teísmo al transteísmo. Necesito ayuda. Quiero tener un poco más de claridad sobre el trans, sobre el más allá de… lo conocido. Mi miedo está en la caída. Tras el trans qué me espera: Tránsito del dios teísta al Dios ¿cómo le llamaré? Ser de todo ente, Fundamento de todo ser, Realidad fontal de todo, Misterio, Presencia.

En las últimas páginas del libro se sintetiza la tarea a realizar: “Ningún cambio profundo será posible mientras no pasemos de dios a Dios, del Ente supremo metafísico, causa de sí y del mundo al Dios Todo en todo. Mientras no reinventemos una nueva cristología más allá de la divinidad metafísica dualista, más allá de la encarnación única y acabada, más allá de la idea del hombre Jesús perfecto. Mientras no respiremos el Aliento místico que habita en los Upanishad, la filosofía presocrática, en las figuras simbólica de la Biblia (Jacob, Moisés, Elías), en Jesús y en los místicos judíos, cristianos y musulmanes…y mientras no acertemos a expresar ese aliento místico transteísta en coherencia con la cosmovisión holística actual”. Mientras no llevemos a cabo una radical superación, teórica y práctica, de la dualidad dios- mundo y de toda dualidad. Y mientras no podamos seguir adorando lo Real fontal en todo, “orando” el mundo y dejándonos orar por todos los seres, por su Realidad fontal, en una nueva liturgia más allá de toda distinción entre lo profano y lo sagrado. Un cristianismo que fuese levadura espiritual transformadora, místico y liberador, plural y dialogante, comunitario (sin cleros ni jerarquías), transreligioso, itinerante, caminando atraídos por la Llama que arde y no se consume.

¡¡¡Menos mal que el ser humano es simbólico y nos gustan las metáforas!!! Todo es lenguaje metafórico, parabólico. Para terminar. Amigo futuro lector: Mira a ver si puedes pensar con el corazón. Sitúate en el papel de oruga en metamorfosis a mariposa. Disponte a un salto sin paracaídas. Y no olvides: No hay camino hecho, lo haces tú al andar.

África de la Cruz