Aprovechamos que esta semana no hemos añadido ninguna clase para hacer un balance. A día de hoy contamos con 827matrículas. Hemos impartido el primer y segundo semestre y estamos terminando el tercero.

Edades: Menores de 35 años: 93 alumnos // De 36 a 45 años: 150 alumnos // De 46 a 59 años: 336 alumnos //De 60 años en adelante: 290 alumnos

Nacionalidades: España: 313 // Argentina: 123 // México: 135 // Colombia: 68 // USA: 24 // Perú: 20 // Ecuador: 21 // Chile: 21 // Venezuela: 14 // Uruguay: 12 // Guatemala: 12 // El Salvador: 8 // Paraguay: 6 // Bolivia: 8 // Italia: 6 // Costa Rica: 7 …

Desde que el pasado 21 de abril estrenamos el Tercer Semestre, hemos publicado 16 conferencias. Para darlo por concluido, llegaremos a completar unas 20-23 clases. De momento os enumeramos los enlaces de estas primeras 16 para que podáis ver si os falta alguna clase por escuchar o si queréis repasar alguna de ellas:

SECCIÓN 2: LA BIBLIA

Pope Godoy: El prólogo del Evangelio de Juan.Una traducción muy sugerente de este emblemático texto, apoyada en sus conocimientos y en las investigaciones de Juan Mateos. Entre otras variantes, el término Logos se traduce mejor por Proyecto y desde esta perspectiva, lo que antes era misteriosa teología se convierte en un mensaje muy sencillo que entronca con el Proyecto del Reino del que hablaba Jesús: Dios reina si sus hijas e hijos se quieren, se ayudan y se perdonan.

José Arregi: Cristología ¿Muerto por nuestros pecados? La muerte de Jesús debió suponer un terremoto en la fe de sus discípulos. Si es el Mesías, ¿cómo es que ha muerto? Para responder a esta pregunta, revisaron las Escrituras y encontraron referentes como el Siervo de Yahvé que había profetizado Isaías. San Pablo llevó estas conclusiones al extremo y durante los primeros siglos se desarrolló una teología en la que Dios parecía un Rey ofendido tan gravemente que necesitaba un sacrificio expiatorio de tal magnitud, que solo podía realizar su propio Hijo. Estas categorías que han servido en siglos pasados, hoy no podemos entenderlas y nos dan una imagen de Dios "no creíble". Es necesario interpretar esta teología con unas nuevas categorías que bien podrían ser la Solidaridad, la Libertad o la Paz.

José Arregi: Cristología ¿Hijo de Dios, humano y divino? (I)Los dogmas no son algo fijo, con el mismo significado a lo largo de los siglos. Cada cultura tiene su propia cosmología y tiene derecho a interpretar lo indecible con sus propias palabras. ¿Qué querían decir en la cultura semita del tiempo de Jesús con la expresión de Hijo de Dios? ¿Qué realidad hay más allá de las palabras?  

José Arregi: Cristología ¿Hijo de Dios, humano y divino? (II)En esta segunda parte nos preguntamos si todos los cristianos pensaban lo mismo cuando confesaban la divinidad de Jesús. ¿Cómo se llegó a definir el dogma de la consustancialidad o igualdad de Jesús con Dios? ¿Qué significa para nosotros hoy? ¿Quién es fiel al dogma cristológico?  

Andrés Torres Queiruga: La Resurrección (I). Los diferentes relatos de las apariciones del crucificado no concuerdan entre sí y dejan claro que no son narraciones de hechos que pasaron, sino formas expresivas para transmitir las creencias a las que iban llegando las primeras comunidades cristianas. Por lo tanto, hay que aprender a relativizarlos y descubrir el mensaje que subyace. La fe en la Resurrección de Jesús y la resurrección de los muertos se basan en la fidelidad de Dios y no en los hechos milagrosos. 

Andrés Torres Queiruga: La Resurrección (II). A raíz de las preguntas que formulan los asistentes, Andrés tiene la oportunidad de aclarar y completar la exposición de este tema tan amplio. ¿Qué sentido tiene el ansia profunda de inmortalidad que todo ser humano ha tenido, tiene y tendrá? ¿Qué querían decir los primeros cristianos con la expresión de resucitar al tercer día? ¿Cómo es la presencia real de Jesucristo en la Eucaristía?

SECCIÓN 3: NUESTRAS CREENCIAS

Xabier Pikaza: Teoría de las Religiones (I).¿Qué nos diferencia a los humanos de otros animales? ¿Qué es el fenómeno religioso? ¿Cuál es su relación con la cultura?  Para estos interrogantes hay muchas respuestas. Repasamos las opiniones más destacadas de los últimos siglos, Freud, Jung, René Girard, Zubiri o Carl Rahner entre otros.

Xabier Pikaza: Teoría de las Religiones (II).Seguimos revisando las diferentes teorías acerca de lo religioso, como las tesis formuladas por Max Weber, Émile Durkheim, Schleirmacher, Gadamer o Hegel. De esta forma logramos una imagen a grandes rasgos del papel de las religiones en la vida de los hombres de todos los tiempos, incluida su relación con el poder a lo largo de la historia. Queda como reto saber qué papel van a ejercer a partir de ahora las religiones.

Juan Antonio Estrada: Las imágenes de Dios, de la Omnipotencia a la Misericordia.De la Omnipotencia a la Misericordia. Las imágenes de Dios que transmite el Antiguo Testamento giran en torno al Poder de Dios y el peligro es comparar a Dios con los poderosos de este mundo, con todos sus defectos. Sentirse el Pueblo Elegido por Dios también puede llevar a justificar comportamientos de poder y violencia. Pero la fuerza que mueve al mundo no es el Poder sino el Amor y ese descubrimiento hace que Jesús de Nazaret sea Encarnación delrostro de Dios en el mundo.

Andrés Torres Queiruga: Un Dios que crea por amor.Para formarnos una imagen de Dios verdadera, con todo lo que se ha dicho a lo largo de los siglos, necesitamos un faro que nos ilumine y es precisamente la idea de un Dios que crea por Amor. Todo lo que contribuya a una imagen de Dios como Salvación y como Amor, es cierto, mientras que si la oscurece, es falso. En expresión gráfica del teólogo, "Dios no sabe, ni quiere, ni puede hacer otra cosa más que amar".

Silvia Martínez Cano: El Dios todo-amoroso, Dios Trinidad.Dios es Trascendente y todo lo que podamos decir de su realidad queda limitado al pobre lenguaje humano, pero es lícito que la persona se esfuerce en adentrarse hacia el misterio de Dios. La Revelación se ha ido efectuando en la historia a partir de cada acontecimiento. La Trinidad es un símbolo para expresar la Realidad de que Dios es Comunión y Comunidad. El símbolo del Uno hubiera significado soledad. Puede ser muy inspirador para nuestras comunidades, entender a Dios como relación circular en la que nadie sobresale y cuyo núcleo es el Amor. Una Comunidad en la que Dios es Padre-Madre, Jesús es Transparencia de Dios y el Espíritu es Presencia constante.

Xabier Pikaza: Historia y comparativa de las Tres Grandes Religiones (I).Interesante repaso de los principios comunes de las grandes religiones monoteístas: Judía, Cristiana y Musulmana. Desde un punto de vista crítico, se valoran los logros de cada una de estas creencias y se señalan sus riesgos.

Xabier Pikaza: Historia y comparativa de las Tres Grandes Religiones (II).Lo más característico que estas Tres Religiones tienen en común es que se sienten capacitadas para hacer Teología, hablan de un Pueblo de Dios y creen que el ser humano, de alguna forma, se puede unir a lo divino a través del culto.

James Alison: El magisterio y el Imperativo de la honestidad.Una reflexión sobre la autoridad, en el contexto del encuentro de Cristianos LGBT que tuvo lugar en Chipiona. A partir de Jesús ya no se ha vuelto a oir la voz paterna. En la Transfiguración se nos dijo "escuchadle a él". La autoridad de Jesús y de todo el que quiera segurile, se basa en la honestidad de buscar la verdad.

Pepa Torres: El papel de las mujeres en la Iglesia (I).No hace falta un análisis muy profundo para evidenciar la marginación de las mujeres en cuanto a los roles dentro de la Iglesia. Tratando de llegar a las raíces de tal exclusión, observamos que ha habido una discriminación sistemática de las "Imágenes" de Dios como Madre y se han potenciado las que identifican a Dios y todo lo divino con la masculinidad y la virilidad. Lo mismo ha pasado con el "Lenguaje" y la hermenéutica, que han sido deliberadamente androcéntricos y patriarcales, tachando de herejes y hasta quemando en la hoguera a toda persona que discrepara.

Pepa Torres: El papel de las mujeres en la Iglesia (II).La actitud de Jesús no fue así y en nombre de Jesús no se puede discriminar a las mujeres. En un breve repaso por la historia del cristianismo descubrimos que esta enseñanza tan clara de Jesús, fue poco a poco dejada de lado y arrollada por el patriarcado imperante en la cultura greco-romana. Por último analizamos los esfuerzos de Francisco para cambiar esto. Hay buenas intenciones pero falta una base teórica clara que entierre el "esencialismo" en pro del concepto de "género".

Para terminar, un pequeño recuento también de las aportaciones de los 827 alumnos apuntados:

Aportaciones: Primer Semestre: 111 alumn@s, Segundo Semestre: 97 alumn@s, Tercer Semestre: 23 alumn@s

Becados: Primer Semestre: 465 alumn@s, Segundo Semestre: 22 alumn@s

Pretendemos cubrir los gastos con aportaciones voluntarias de los alumn@s de 2 euros al mes, es decir 12 euros por alumn@ y semestre.

Si un/a alumn@ no se encuentra en condiciones de aportar esas cantidades, debe solicitar una beca escribiendo un email. Aquellos que quieran colaborar pueden hacer aportaciones en concepto de becas. Para aportaciones pinche aquí o bien haga una transferencia a nuestra cuenta corriente en Cajamar: ES39 3058 1911 08 2720016798. Titular: Ediciones Fe Adulta.