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(Resúmenes de prensa)

Una de las grandes preguntas en la mente de muchos funcionarios del Vaticano en este momento es cómo terminará finalmente el llamado “Sínodo alemán”.

Los católicos del otro lado del Rin lanzaron el camino sinodal (der Synodale Weg) en 2019 tras un informe devastador sobre las fallas en la gestión de la Iglesia de la crisis de abuso sexual del clero.

El proceso sinodal de Alemania incluye la participación del clero y los laicos. Han surgido propuestas para cambios significativos en el gobierno y la práctica de la Iglesia, lo que está causando una preocupación considerable entre algunos funcionarios en Roma.

Der Synodale

Con otra asamblea plenaria programada para el próximo mes, se espera que el camino sinodal concluya en la primavera de 2023.

Todo el proceso de la Synodale Weg ha atraído críticas del Vaticano, especialmente porque algunos de los grupos de trabajo del camino sinodal están exigiendo cosas como el fin del celibato sacerdotal y la ordenación de mujeres.

Esto explica, en parte, por qué los funcionarios de la Curia Romana han mostrado reticencias hacia el informe emitido en octubre pasado por la Comisión Independiente sobre Abuso Sexual en la Iglesia (CIASE) de Francia.

Temen que el informe Ciase pueda abrir la puerta en Francia a un proceso sinodal más radical como el que se está llevando a cabo actualmente en Alemania.

“Podríamos haber ayudado a enmarcar las cosas”

Ciertos funcionarios curiales han criticado a los obispos alemanes por perder el control del proceso, diciendo que se han embarcado en un viaje arriesgado sin consultar realmente a Roma.

“Podríamos haber ayudado a enmarcar las cosas, para que fuera un proceso viable”, lamentó un prelado del Vaticano.

“Pero no querían ser desafiados”, dijo.

Este funcionario en particular, que está bastante familiarizado con las discusiones que se están llevando a cabo con la Iglesia alemana, no oculta ser “escéptico” sobre el Synodale Weg.

El Vaticano ha hablado públicamente en varias ocasiones sobre el proceso alemán.

En particular, el Papa Francisco escribió una Carta del Santo Padre a los fieles de Alemania en junio de 2019.

En este extenso texto, alentó a los católicos alemanes a continuar sus reflexiones, pero les advirtió contra la “tentación” de apuntar a “reformas puramente estructurales”.

También insistió en que había que “dar prioridad a la evangelización”.

“Han explotado el tema de los abusos”

El cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos, emitió otra carta tres meses después con sus propias advertencias contra el enfoque alemán.

Luego llegó una tercera carta en septiembre de 2020.

Emitida por el cardenal Luis Ladaria SJ, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF), rechazó una propuesta de los obispos alemanes para permitir, bajo ciertas circunstancias, la hospitalidad eucarística entre católicos y protestantes.

Ladaria confió en privado que ya no reconocía a la Iglesia alemana que conoció cuando era un joven jesuita mientras estudiaba en Frankfurt.

“Han explotado el tema del abuso para exigir una redefinición del sacerdocio y el papel de la mujer”, dijo un observador alemán de Roma.

“Están en el proceso de definir un tipo diferente de iglesia”, dijo esta persona, haciéndose eco de una crítica que a menudo se escucha en los pasillos del Vaticano.

Una grieta más profunda entre Roma y Berlín

Si el camino sinodal alemán está siendo observado de cerca, es también porque la Iglesia Católica en Alemania es la más rica del mundo.

El impuesto anual de la Iglesia, que, entre otras cosas, los fieles deben pagar si quieren recibir los sacramentos, trajo casi 6.800 millones de euros a la Iglesia Católica en 2019.

Se trata de una cifra vertiginosa en comparación con el presupuesto operativo del Vaticano, que en 2020 ascendió a 260 millones de euros.

Este apoyo financiero es esencial para muchas organizaciones benéficas y organizaciones católicas que apoyan a los cristianos de Oriente y en América Latina.

Pero la desconfianza también se deriva de una brecha más profunda entre Roma y Berlín.

“La cultura alemana y la cultura vaticana son muy diferentes”, dijo un funcionario del Vaticano que en realidad es una de las pocas personas en Roma que defiende a los obispos alemanes.

Dijo que el camino sinodal alemán es “una espina en el costado del Vaticano”.

“Aquí tienen la impresión de que la Iglesia alemana está llevando a cabo una revolución, sin valores y sin fe. Pero es exactamente lo contrario: si todos somos hijos de Dios, esto tiene consecuencias para las estructuras”, dijo.

Señaló que esta no es la primera vez que los católicos alemanes se embarcan en tal movimiento.

“Nadie recuerda el Sínodo de Würzburg, celebrado de 1971 a 1975”, dijo la misma fuente.

“En ese momento, los obispos enviaron los documentos al Vaticano, pero nunca obtuvieron una respuesta. Al permanecer en silencio, Roma no cerró ninguna puerta. La reflexión siempre es posible”, señaló.

Otro funcionario de la Curia Romana expresó en voz alta lo que mucha gente está pensando en privado.

“En algún momento, los obispos alemanes tendrán que elegir: o siguen a Roma o no lo hacen”, dijo.

Sin duda, este será un tema importante de discusión en 2023 cuando los obispos alemanes vengan a Roma para sus próximas visitas “ad limina”.

 

Loup Besmond de Senneville

La Croix International (Traducido por Bizkaiko Abadeen Foroa)