Pienso que utilizar expresiones para definir a Dios como ACTO PURO sería volver a la filosofía y terminología del aristotelismo-tomismo. Creo que tales expresiones parecen reflejar un concepto inmovilista y no dinámico de Dios. ¿Acaso no va en el sentido -hoy rechazado- de intentar definir a Dios? En nuestro grupo hemos estado comentando esto, pues no es la primera vez que aparecen expresiones similares en sus siempre interesantes reflexiones. Nos gustaría que aclare en sus comentarios esos interrogantes que algunos tenemos. José.

"Acto puro" es todo lo contrario de cualquier inmovilismo, porque significa que está actuando siempre y en todo. No soy partidario de seguir utilizando la filosofía aristotélica. Cuando hago esas referencias es para demostrar que incluso en la teología más medieval, se pueden descubrir atisbos de un Dios que es mucho más que un sujeto que podemos conocer como objeto.

Efectivamente, no podemos comprender a Dios ni decir absolutamente nada de lo que es, pero si podemos descubrir en un momento que lo que hemos pensado o dicho de Él no se sostiene.

La clave está en no pensarlo nunca al margen de la creación y sobre todo descubrirle en todo ser humano. Ahí es donde tenemos que descubrirlo y tratarlo.

Fray Marcos


Me gustaría compartir mis pensamientos contigo, y que tú me respondieras. Me interesa mucho tu opinión y te la agradezco por adelantado. Dios bendiga tu inmenso ministerio. Abrazos desde Colombia. Alberto

La epifanía o "manifestaciones" de Dios sólo las captaron los que las captaron, otros, no. Algunos se enteraron de que ese niño era mucho más que un niño. La "entrada" de ese niño a nuestro mundo es una enorme epifanía, Dios se metió en nuestro mundo, para ser Dios-con-nosotros.

Estamos comentando un relato, no hechos históricos. Nadie se enteró de lo que era aquel niño hasta mucho después de su muerte.

Esa fue, digo yo, una potente intervención de Dios que rompió la barrera de la divinidad-humanidad. Yo doy crédito también a las apariciones de la Virgen, ¿son otra intervención de Dios? ¿Y las epifanías particulares? Por ejemplo, los Magos fueron apercibidos de lo que pasaba. ¿Fue ese una intervención divina?

Dios es manifestación en todo momento. No puede manifestarse ahora sí, ahora no. No puede manifestarse a unos y a otros no.

Dios interviene siempre en la historia, pero no al modo humano. Dios está en todos los seres y en todos los acontecimientos, pero de tal manera que no los puede alterar.

La resurrección de Jesús rompiendo las leyes naturales, ¿lo fue?

La resurrección de Jesús no se produce en el plano físico. Se trata de una Vida que no tiene nada que ver con la biológica, aunque sea consecuencia de ella.

Yo creo, como dejo ver, que creo que Dios intervino en el mundo y como lo hizo, lo puede seguir haciendo. No será lo común, pero es una posibilidad, pues eso ya sucedió en la encarnación, en la visita de Gabriel a María, como quiera que fuese, en los Magos, como quiera que fuese, ¿En Lourdes, Fátima? ¿En la abuela de mi parroquia que dice que siente a Dios? Quiero decir que Dios tiene muchas epifanías, las bíblicas y las no bíblicas.

Dios está interviniendo siempre, no puede tener una intervención puntual y luego dejar de intervenir. Dios lo está haciendo todo en todo instante, porque actúa fuera del tiempo.

Dios todo lo que hace lo es. No se puede decir que tiene muchas epifanías. Los humanos que vivimos en el tiempo, sí podemos tener muchas epifanías.

Dios no es una realidad separada de la realidad que manejamos nosotros. En toda realidad, mínima o inconmensurable está Dios manifestándose.

Fray Marcos