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LAS REFORMAS DE FRANCISCO SERÁN DIFÍCILES DE REVERTIR

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Redacción de Atrio

Aunque no sé si a alguien le interesará el que ayer se abriera un juicio penal contra un cardenal, yo sigo creyendo que van aumentando los hechos (no signitos) que Francisco va poniendo al fin de su pontificado. La revista más progresista del catolicismo estadounidense lo ve así. Y yo, personalmente, también. AD.

Por Michael Sean Winters, NCR-National Catholic Reporter.

Hay un viejo dicho entre los jerarcas de la Iglesia Católica: Roma es conocida como la Ciudad Eterna porque se necesita una eternidad para lograr algo en la Curia del Vaticano. Sin embargo, ocho años después de su pontificado, la determinación del Papa Francisco de reformar la Curia está mostrando signos de éxito.

El periodista de investigación Jason Berry publicó ayer una inmersión profunda aquí en NCR sobre los problemas relacionados con el juicio del cardenal Giovanni Angelo Becciu. Ese juicio comenzó esta semana y es, en sí mismo, un evento notable.

A los cardenales no se les llama “príncipes de la Iglesia” por nada, y Becciu había adquirido más poder que la mayoría: en su papel anterior como sostituto en la Secretaría de Estado del Vaticano, funcionó como un jefe de gabinete de la Casa Blanca. Sobre el papel, ambos roles no parecen tan importantes como lo son, pero en la práctica, ambos sirven en puntos críticos de estrangulamiento para prácticamente todas las tomas de decisiones.

En pontificados anteriores, el sombrero de cardenal de Becciu habría sido suficiente para protegerlo del enjuiciamiento. Si, antes de Francisco, Becciu hubiera sido sorprendido haciendo algo ilegal o incluso terriblemente mal, podría haber sido enviado a un trabajo diferente, y se le hubiera otorgado una sinecura, de la misma manera en que el cardenal Bernard Law fue nombrado arcipreste de Santa Maria Maggiore después de su renuncia como arzobispo de Boston en 2002.

Ahora Becciu está en juicio. Todos los demás cardenales han recibido el mensaje: ser cardenal no lo protegerá de las consecuencias de sus propias acciones.

En el juicio por malversación de fondos, los abogados defensores argumentan en contra de la jurisdicción del Vaticano

El juicio no es la única evidencia de los esfuerzos de Francisco por arrastrar a la Curia romana dando patadas y gritos al menos al siglo XX. La semana pasada, la Administración del Patrimonio de la Santa Sede (APSA) publicó no solo un informe fiscal para el Vaticano sino, por primera vez, un listado de los inmuebles propiedad del Vaticano, más de 4.000 propiedades en Italia y otro 1.200 en el extranjero. La luz es enemiga de la corrupción.

Además de este nuevo nivel de transparencia sobre sus finanzas, también aprendimos cómo la iglesia navegó por la pandemia en su papel de terrateniente. Los alquileres se redujeron y aplazaron para ayudar a los inquilinos a sobrevivir a las consecuencias económicas de los cierres. El presidente de APSA, monseñor Nunzio Galantino, dijo que las reducciones dieron como resultado que las cuentas de la Santa Sede salieran en números rojos el año pasado, pero también “un resultado positivo en el sentido de que ha puesto de manifiesto la voluntad de ser y seguir siendo y comportarse” como una iglesia, ‘incluso en un momento de grave crisis para todos “.

Uno de los aspectos negativos del aumento de la participación de los laicos en la toma de decisiones eclesiales, al menos en los Estados Unidos, ha sido la introducción de MBA-think. Muchos obispos le dirán que sus consejeros laicos a menudo se quejan de las decisiones del obispo diciendo: “No se podría dirigir un negocio así”, y el obispo tiene que señalar que, después de todo, la iglesia no es un negocio.

Además de estos dos recientes y particulares signos de cambio en la forma de conducir del Vaticano, todos estamos esperando la publicación de Praedicate Evangelium , la constitución apostólica que remodelará la estructura del Vaticano . Será el resultado de una consulta sin precedentes y, con suerte, concretará algunos de los cambios de actitud que el Santo Padre ha buscado en sus esfuerzos por implementar más plenamente la visión del Concilio Vaticano II: menos clericalismo y secretismo, más sinodalidad y transparencia. . Podría llamar a estos diferentes esfuerzos la “reforma de la reforma” de Francisco.

El objetivo que busca Francisco no es simplemente un Vaticano menos plagado de intrigas, luchas internas y escándalos, sino un Vaticano que está modelando para la iglesia universal el impulso evangelizador que surge de una lectura del Evangelio.

El Papa no es un primitivista, sin duda. Busca exactamente el mismo tipo de reforma genuina de la que habló el Papa Benedicto XVI en su discurso a la Curia de 2005, a menudo mal citado, que implica elementos de continuidad y discontinuidad con el pasado inmediato, recuperando las percepciones e inspiraciones de la iglesia primitiva mientras se enfrenta directamente los problemas de nuestro propio tiempo.

Los humanos somos criaturas de hábitos. Cuando se combina ese deseo humano de constancia con una fe arraigada en una tradición apostólica, se obtiene una organización que es necesaria, y a menudo útil, resistente al cambio.

Francisco comprende que para cambiar una subcultura arraigada como la de la Curia del Vaticano, es necesario cambiar los procedimientos y las políticas, a veces el personal, pero sobre todo, hay que cambiar de dirección: hacer que la organización avance hacia nuevos objetivos para los que su antiguo los hábitos y métodos no funcionarán, por lo que el personal se apropiará de los nuevos procedimientos.

En los últimos días, hemos visto evidencia de los cambios tectónicos que Francis ha estado poniendo en movimiento. Una vez en movimiento, será mucho más difícil dar marcha atrás.

Michael Sean Winters cubre el nexo entre religión y política para NCR.

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