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EL COLAPSO DE LA ESTRUCTURA MONÁRQUICA DE LA IGLESIA

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Escrito por un periodista que lleva años siguiendo lo que pasa en el Vaticano, Robert Mickens,  y publicado en una revista progresista católica, La Croix International, que sabe distinguir bien entre cúspide y base en la Iglesia Católica me parece que este este artículo de síntesis sobre los últimos decenios merece la atención de todos en ATRIO.  AD.

Implosión de la iglesia justo a tiempo

El impulso del Papa Francisco por la sinodalidad ha abierto aún más un proceso que permitirá la deconstrucción de una estructura de la Iglesia obsoleta y anacrónica.

Hace casi nueve años hablé con un grupo cívico en Cleveland, Ohio, sobre la “implosión del Vaticano” y, como resultado, el colapso prolongado y gradual de la estructura monárquica de gobierno y ministerio de la Iglesia Católica.

Argumenté que, como última monarquía absoluta en Occidente (y casi en cualquier otro lugar del mundo), la organización de la Iglesia Romana se ha convertido en un anacronismo. Tenía sentido cuando las monarquías eran una característica fundamental de la sociedad humana. Pero ya no.

Este modelo anticuado de la estructura de la Iglesia Católica ya no encarna la realidad de la experiencia vivida de los creyentes, la asombrosa mayoría de los cuales vive en sociedades que se están convirtiendo cada vez más, y en diversos grados, en democracias participativas y representativas.

Una Iglesia donde las decisiones más importantes las toma casi exclusivamente un clero célibe y donde los obispos tienen poca o ninguna responsabilidad, es insostenible en un mundo donde las sociedades patriarcales y monárquicas – a regañadientes, pero constantemente – están cediendo derechos y deberes a aquellos que no son parte de la nobleza, el clero o un género específico.

Mi charla en noviembre de 2012 se produjo durante el apogeo del llamado escándalo VatiLeaks. Durante más de un año, la filtración de documentos delicados del Vaticano y los papeles privados de Benedicto XVI había causado una profunda vergüenza al Papa alemán que aún reinaba y a sus principales ayudantes, especialmente a Tarcisio Bertone SDB, el cardenal secretario de Estado en ese momento.

El Papa Francisco acelera un colapso inevitable

Fue un desastre. Y hoy uno podría mirar hacia atrás y decir: “Claro, era fácil entonces para alguien hablar sobre una supuesta implosión del Vaticano”. De hecho, algunas personas me han dicho desde entonces que la elección del Papa Francisco ha revelado que mi análisis estaba muy equivocado. Pero casi una década después, estoy convencido de que la tesis argumentada esa mañana de noviembre en las orillas del lago Erie aún se mantiene. Porque no se basó en lo que ocurrió o no en el pontificado de Benedicto.

Incluso a pesar del kairos – el momento especial y providencial – que muchos católicos creen que hemos estado experimentando desde la elección del primer Papa jesuita, la Iglesia continúa implosionando. De hecho, de alguna manera, Francisco parece estar acelerando deliberadamente su colapso inevitable al implementar los principios y métodos descritos en Evangelii gaudium (EG), su visión y plan para la renovación y reforma de la Iglesia.

Seamos claros, no estamos hablando de la desaparición de la Iglesia Católica. Dios no está muerto y el Espíritu Santo nunca dejará al pueblo fiel de Cristo. Todos creemos en esto.

Cambiando estructuras y mentalidades a través de la sinodalidad

No, se trata del desmoronamiento de la estructura organizativa y de gobierno actual, que sigue reflejando ciertas características del Imperio Romano más de lo que refleja el modelo organizativo de vida eclesial que se encuentra en el Nuevo Testamento o que se experimentó en los primeros dos siglos. de la Iglesia Cristiana.

Francisco está sentando efectivamente las bases para la “deconstrucción” del modelo actual al plantar pacientemente las semillas para la conversión estructural de la Iglesia “bautizando” y empleando cuatro principios sociológicos clave (EG 222-237):

El tiempo es más grande que el espacio.

La unidad prevalece sobre el conflicto.

Las realidades son más importantes que las ideas.

El todo es más grande que las partes.

En última instancia, el objetivo del Papa es hacer que las estructuras y la mentalidad de la Iglesia reflejen más el Evangelio y la persona de Jesucristo y liberarla de un sistema codificado de reglas e ideas filosóficas que todavía están profundamente vinculadas a la cultura del antiguo mundo grecorromano. .

A través del proceso de sinodalidad, abre espacios de diálogo y discusión que involucran a todo el Pueblo Santo de Dios y no solo a los clérigos. No está democratizando la Iglesia, pero está creando un foro amplio e indispensable para que todas las voces sean escuchadas a través del clásico, pero a menudo olvidado, proceso de discernimiento.

La mayor parte de lo que he escrito hasta este momento se publicó en una columna de julio de 2017 titulada “La Iglesia Católica Romana continúa implosionando”.

Abriendo espacios para mujeres

Desde entonces, ha habido dos asambleas más del Sínodo de los Obispos: una sobre los jóvenes y la fe (2018) y otra sobre la región amazónica (2019). Cada reunión del Sínodo abrió más preguntas, aunque no explícitamente, sobre la sostenibilidad del paradigma actual de la estructura de gobierno y ministerial de la Iglesia Romana.

Y desde esas reuniones, el Papa, que ahora tiene 84 años, ha nombrado a una religiosa como máxima funcionaria en la secretaría del Sínodo. Aparentemente, le permitirá votar en las asambleas del Sínodo.

¿Quién podría haberlo imaginado? No estamos hablando solo de una persona laica, sino de una mujer laica (sí, con votos religiosos), votando en una asamblea de obispos católicos. Este es solo el comienzo de un proceso que probablemente abrirá aún más las posiciones clave de toma de decisiones para las mujeres en el gobierno y el ministerio de la Iglesia.

Ya estamos viendo movimientos en esta dirección. Los obispos católicos de Austria invitaron la semana pasada a 14 funcionarias de varias diócesis a la asamblea plenaria de la conferencia episcopal nacional. Y un obispo en Suiza en mayo pasado nombró a cinco laicos, dos de ellos mujeres, como sus representantes personales para reemplazar a los sacerdotes que habían sido sus vicarios episcopales.

Restaurar un presbiterio casado

Mientras tanto, los católicos en Alemania continúan, a todo vapor, a lo largo del Camino sinodal a nivel nacional. Esta asamblea en curso de clérigos y bautizados no ordenados está abriendo discusiones sobre temas que podrían afectar directamente el paradigma y la estructura anacrónica actual de la Iglesia.

Por ejemplo, hay llamamientos para la ordenación presbiteral de los hombres casados ​​(no la abolición total del celibato, como algunos han afirmado). Algunos tradicionalistas de la Iglesia (y aquellos que son simplemente nostálgicos) han condenado la idea como herética, diciendo que es una violación de la doctrina y la tradición católicas. ¡Total tontería! El clero casado es parte de nuestra tradición más antigua.

La Iglesia Católica siempre ha tenido sacerdotes casados, una práctica que sus comunidades orientales nunca han roto. E incluso hubo obispos casados ​​durante muchos siglos. Varios papas (¡comenzando con San Pedro!) También estuvieron legítimamente casados ​​hasta el final del primer milenio. Uno de los más notables fue Adriano II (867-872), cuya esposa e hija continuaron viviendo con él en el Palacio de Letrán después de que fue elegido obispo de Roma.

La restauración de los presbíteros casados, y eventualmente de los obispos casados, es solo cuestión de tiempo. Y un día seguirá la admisión de mujeres a las sagradas órdenes.

Un grupo poco profundo y poco impresionante de candidatos masculinos célibes

De hecho, es en el área de gobierno y ministerio de la Iglesia donde la implosión de la Iglesia es más evidente.El episcopado célibe, exclusivamente masculino, se ha negado a abordar seriamente la constante y alarmante disminución de las vocaciones al presbiterio.

En cambio, los obispos han recurrido a ordenar a cualquier hombre que prometa ser obediente a la autoridad de la Iglesia y observar el celibato. Por lo tanto, han bajado drásticamente los estándares de perspicacia intelectual, psicológica y personal entre los candidatos elegibles.

Esto ha provocado un desastre tras otro. Y una de las consecuencias más catastróficas ha sido que esto ha proporcionado una reserva de talento aún más superficial para seleccionar hombres para el cargo de obispo (supervisor).

No es de extrañar que el Papa Francisco se niegue a permitir que obispos como el cardenal Reinhard Marx renuncien y por qué muchas diócesis de todo el mundo no tienen obispo o están dirigidas por alguien que ha pasado la edad de jubilación.

¿Quiénes son los adecuados para reemplazarlos? De hecho, las cualidades teológicas y pastorales de muchos de los obispos actualmente en funciones son vergonzosamente escasas. La asamblea plenaria de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos que se está celebrando esta semana ha sido una muestra de mediocridad extremadamente desconcertante. Esa es la forma más caritativa de expresarlo.

“En este mundo que cambia rápidamente, lleve a Dios en el viaje”

En pocas palabras, toda la empresa se está desmoronando. Como debe ser.

El mundo está cambiando hoy a un ritmo más rápido que en cualquier otro momento de la historia de la humanidad. Las mujeres se están convirtiendo rápidamente en socios en pie de igualdad con los hombres en casi todas las profesiones y en un número cada vez mayor de países. Esto obligará a la Iglesia a reevaluar sus estructuras y “enseñanzas” sexistas y misóginas, aunque sólo sea para evitar que se convierta en una pequeña secta exclusivamente masculina.

Luego está la revolución digital (que permitió a los obispos estadounidenses “reunirse” electrónicamente), que también está acelerando los movimientos hacia la igualdad de género y otros desarrollos aún imprevistos en la sociedad.

Esto apenas ha comenzado y continuará dando forma a la forma en que interactuamos entre nosotros y marca el comienzo de cambios sociales que nadie puede predecir. Impresionantemente, el Papa parece entender, o al menos intuir, esto mejor que la mayoría de los hombres en posiciones de autoridad en la Iglesia.

Y su objetivo parece ser ayudar a los católicos, de hecho a todos los cristianos, a navegar esta transición colosal en curso con gran agilidad espiritual / religiosa. Su insistencia en que la Iglesia se concentre principalmente en predicar y vivir el kerygma , ese credo básico de que Cristo ha resucitado, es como si estuviera diciendo: “Nadie sabe hacia dónde se dirige todo este cambio, pero asegurémonos de aceptar a Dios. el viaje.

“Otros líderes de la Iglesia, en cambio, están preocupados por apuntalar las mismas viejas estructuras en ruinas.

Si el todo es más grande que sus partes, la Iglesia no se fragmentará más si una parte de ella decide revivir la antigua tradición de sacerdotes casados, u ordenar diáconos o encontrar otras soluciones pastorales / doctrinales a problemas particulares.

La cuestión más importante es que estas soluciones “creativas”, como le gusta llamarlas al Papa, no se desvían del kerigma, el núcleo esencial de la fe cristiana. Y ese será el lugar donde comenzará la reconstrucción una vez que el edificio actual de la Iglesia finalmente se derrumbe como, seguramente, algún día lo hará.

 

Robert Mickens

Redacción de Atrio

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